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导读
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神迹真能培植决心吗？显然地，从以色列人身上解释，这类决心不只不是天主所要的，并且名胜只会叫人沿溺于名胜中，并不会叫人转向天主。
第一个题目:天主平允吗？为甚么他奖惩并不显然？善人凶人同样罹难，此中并无一致的规矩可循。
试想咱们活在犹如下计算的寰球:每犯一次罪，就会遭到一击，每行一种善，就会觉得一阵舒爽；又试想有一种计算:每有妖言惑众崛起，就会引来天打雷劈，每念诵一次使徒信经，脑中腺体就会形成使人高昂的排泄液。
旧约中所纪录的“做为守则”——天主和以色列人的商定，便是这般奖惩显然、一览无余。在西奈田野时期中,天主以严厉的规条，平允地奖惩人。他以近亲手写下律法，藉由摩西宣布,让以色列人遵从：
顺服的终局
奖励昌盛的都市及肥大的地盘，男女没有不能生养的，牲口也没有不能生养的，五谷丰产，气象的前提适中，依时降雨，保证与异族的征战乐成，罢职十足症状顽疾。
不顺服的终局
随处暴力、犯法、穷苦充溢男女和牲口皆不生养
地不生产，又有蝗虫成灾、炎日、干旱、凋落、长霉，受异国侵犯逼迫、遭热病、疥癣、发疯、眼瞎、心惊等疾病进击。
摩西劝解他们:假使你们遵从商定，天主就要使你们做首不做尾,居上不居下，并且允许你们，绝不蒙受罪难和阻滞。假若你们不遵从商定，天主就要在他领你们所到的列国中，“使人惶恐、笑谈、讥笑……由于你富裕的功夫,不欢心首肯的事奉他，以是你必在饥饿、干渴、赤露、不够当中，事奉他所派遣来进击你的仇人。”
我延续往下读。在约书亚记和士师记中，可看到这个约是订立在奖惩相当“平允”的系统上。在短短五十年间，以色列已沦入一个无循序的状况中，接下来的旧约各卷已变为是数算本来警备过的咒诅的史册纪录，毫无庆贺可言。即便与天主的立约中有很多正面的便宜，但以色列人却无奈做到顺服，接受这些便宜和甜头。
好些年后，当新约做家回想这段史册时，并不觉得这是天主实行平允平允的表率典型，反而他们觉得旧约的目标是在显明人类根蒂无奈实行与天主的立约。天主一定另立一个树立在宥免和恩情之上的约，这也便是新约存在的需要性。
第二个题目:天主安静吗？假若天主那末体贴咱们能否遵行他的旨意，他为甚么不更领悟地显明他的旨意呢？
本日有很多人都声称他们曾闻声天主的声响。有些很离谱，像一个狂野的人“送天主的命”拿槌子敲打米爽朗基罗的“圣母怜爱”雕像，或像刺杀领袖的人说是天主告知他这么做的。然则有些是很由衷赤心的，不过有点被误导。就像前后有六个男士说天主指导他们跟玖妮娶亲是同样的过错。尚有另一些则延续先知使徒的保守，向人发出天主的话语。如许一来，咱们又何如懂得甚么是真实从天主而来的话语呢？
在西奈田野时期,我发觉天主用很轻松的方法来领导以色列JoniEareckson,当代美国画家。十七岁时，因泅水头部受伤，致使肩部如下遗失知觉。后来用嘴巴画画，她的古迹激励了不少人。曾写自传《轮椅上的画家》。
人，他们那天究竟应当在本地搭帐篷,仍旧应当延续往前走，唯有看云柱火柱移不挪动就成了。（唯有昼夜有人站岗，就很等闲地认知天主的旨意。）
天主还操纵其余如抽签，或乌陵、土明的方法来领导人。他在这套化为条法律的律法中,对以色传记明他的旨意，这套做为表率,大至于杀人的做为,小至于弗成用山羊羔母的奶煮山羊羔等，那时很少见人会愤恨不领会天主的领导。
但是，这么显然的领导带来国民更多的顺服吗？一点也不。天主说“不要上去与亚摩利人争战，因我不在你们中央，生怕你们被仇人杀败了。”终归以色列民却慌忙地上去争战，终归大败而逃。其它天主要他们坐着不动，他们却大军行进；要他们行进时,又退缩害怕地逃窜了。天主告知他们要与仇人议和时，他们却跟仇人打了起来；而真实叫他们争战时,他们又去跟人议和。又举国高低，以另具匠心的文娱手段来违犯条律法。那时有显然的指导，跟咱们如今没有显然的指导,都同样地会触犯天主的旨意。
我同时也重视到，这类很显然的领导方法，对以色列人的决心有很大障碍的效用。天主既然已那末领悟地显示他本身，那末人何苦锐意去寻找他？天主曾经保证办事会有甚么恶果，何苦操纵决心来面临它？假使天主已处分了两难的情境，咱们何必再为两难的矛盾征战而耗操心神以做选择呢？简而言之，假使能像个小儿童个别地来行事，何以要费力地去做大人？因而,他们爽快就当依照犹太教拉比保守，耶和华在摩西五经中赐与色列人全体宣布条诫命为礼节十诫中的一条。礼节十诫又称“第二十诫”，见出埃及记34:14—26。
小儿童愤恨抵抗元首,食品水源不够时就民怨沸腾，以至对明文划定的何如治理吗哪,也要使哄骗骗。
当我研读以色列的故事，我关于这类一览无余的领导方法发端有点疑难。这类方法或许有点用途，比如叫那群刚才摆脱仆从身份的乌合之众绕舒怀有恶意的戈壁，但却一点儿不能增进灵性的生长。他们不只无须操纵决心，并且没甚么自如可言。当每项选择都只与顺服相关时，就谈不上决心了。而四十年田野的漂泊，以色列人并没有经过天主要他们顺服的检验，逼得天主不得不选择另一个世代，从新做起。
第三个题目:天主潜藏起来了吗？为甚么他数奇尔现身一下，好叫那些疑心主义者默默无言？
让苏联航天员从他的天外舱向外望，想在一片昏暗无边中寻见天主的，以及让我的挚友理查德在小房中寻索至三鼓夜半的，都是统一种盼望。咱们这个时期所盼望的便是凭证，亲身现身，因而，咱们所据说的天主,一定成为咱们能够看得见的天主。
本来，咱们的这类盼望曾经产生过一次。天主曾经亲身显现，并且与摩西面当面宛如挚友个别攀谈。而他们晤谈的地点，一点儿也不深奥，就在以色列营外的一座帐篷里。每当摩西去与天主讲话，全营都想从前瞧瞧时，帐外就会涌当代表天主的云柱，遮立在帐篷门前，除了摩西除外，没有人领会帐内产生了甚么事，并且也没有人想领会。以色列人已学会了维持间隔，他们对摩西说:“你要本身向咱们语言,咱们注定顺服,但万万不要让天主向咱们语言,不然咱们注定要死。”并且摩西屡屡与天主见面后，脸上城市发光得像外星人同样,除非他用帕子把脸蒙上,不然世人都不敢靠拢他。
在那时，根蒂不会有不信神的人存在，也不会有哪个以色列人写“等候一位从不现身的天主”之类的脚本。由于假使你有甚么疑心，唯有去看看帐篷外的云柱，或天主莅临西奈山那幅雷轰闪电的局面，就足以让人疑团全消。
但是，这十足却反而叫他们抵抗信奉。当摩西登上这座以雷电为记，领会显明天主临在的圣山时，这些曾经验过埃及十灾、红海化为干地、喝尽盘石喷出的水泉，以及正吃着名胜式着陆的吗哪的以色列人，却变得无味、烦躁、抵抗、妒忌，把天主忘得一尘不染,，当摩西下山时，他们正围着金牛犊舞蹈。
天主没有跟以色列人玩捉迷藏的嬉戏，你想要的任何天主存在的笔据他们都有。但很稀罕的是，这类开门见山的显现却带来全部相悖的成果。我实在不敢笃信，以色列人并没有以祭奠和拥戴做为反响，相悖的，却以害怕和抵抗来报答天主。天主的显现对树立永远的决心涓滴没有改进效用。
我把理查德对天主的愤恨，化做三个题目，但从出埃及记和民数记中,我发觉针对这三个题目，并没有快速的谜底能够处分对天主深度扫兴的疑难。以色列民，即使走漏在天主毫无遮掩的临在之下，对天主却一点儿也不用心。在西奈渺无人踪闷闷不乐的田野里，十次与天主做对。以至在邻近允许之地,几可瞥见丰富富饶的十足时,心中仍刻骨铭心在埃及为奴时“美妙的以前”。这最少对天主在本日为甚么不采纳开门见山的参加方法做了些注明。
本日有些基督徒便是愿望寰球上充足着各种各式显明天主的确存在的名胜异能。我听了一些谈及过红海及埃及十灾的讲道，这些传道人渴望，天主假使本日也照旧实行他的大能该有多好。但以色列人在田野经验那末多神迹，终归仍使人三思。本相上，神迹真能培植决心吗？显然地，从以色列人身上解释，这类决心不只不是天主所要的，并且名胜只会叫人沿溺于名胜中,并不会叫人转向天主。
不错，那时以色列民只不过刚才摆脱为奴之身，但是圣经的纪录却陆续涌现统一种基调，就如布耶赫那所说“以色列民跟统统的民族同样,不会好到哪儿去。”
研读了这段史册，不由叫我又诧异又迷惑。诧异的是即便回复了这三个叫人对天主扫兴的题目，并没能对人的性命形成甚么效用；而迷惑的则是，天主究竟对这寰球有甚么企图？他莫非曾经改动？曾经退让不再干涉？
理查德在我家客堂说出他的故事以后，仰天咆哮道：“天主根蒂不领会他把这寰球搞成甚么品德!”天主究竟在做甚么？他在身上要做些甚么测验？他对咱们有甚么请求？咱们对他又能冀望甚么？
天主在露出他本身的进程中，怎么能以使人绝不起疑的方法露出，又不致毁坏我的某些部份？假若没有让人疑心的空间，也就没有我的空间了。
-未完待续-
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